†  Почетна
†  Вести
†  Манастир
†  Ктитор
†  Епископ
†  Посете
†  Правосл. дело
†  Повеља
†  Фотографије
†  Контакт
†  Линкови

Пријава за билтен вести
Маилинг листа

 

Гласова:


 

 

 
Православно дело - Часопис Манастира Бањска - Саборник за православну словесност

 

Манастир Бањска је убрзо по свом отварању 15. августа 2004. године започео да издаје часопис "Православно дело". Најзаслужнији за покретање часописа и његов редовни излазак је проф.др. Слободан Костић. Тематика којом се наш лист највише бави је православна књижевност. До постављања online верзије  на овом месту ћемо Вам представљати изабране текстове из "Православног дела".


Часопис се може купити у књижари АТОС, Нушићева 5, Београд
Тел: 381-11-32-24-234
Тел/факс: 381-11-30-34-242
E-mail: office@atos.org.yu


Или се може поручити код Владимира Костића на следеће бројеве телефона и маил:
064/21-000-48
014/232-894
pravnik@ptt.yu


Православно дело, број 1, страна 5

Слободан Костић

- Уводно слово о Православном делу -

Иако наша савремена књижевна стварност не оскудева у часописној литератури, осећа се недостатак гласила за праћење правословља, тј. православне словесности и њеног проучавања; не постоји, наиме, специјализовани часопис или лист за православну (црквену) словесност.

Постоји и суштинска разлика међу појмовима књижевност и словесност. Словесност чине она дела уметности речи и промишљења стваралаштва која су надахнута Богом Словом и Духом Светим, а у књижевност спадају и она дела која су без тога надахнућа.

Српска књижевност, иначе, добрим делом, пролази данас кроз својеврсно ''вавилонско ропство'' своје поробљености постмодернистичком литературологијом и позападњаченом поетиком деконструкције, која намеће концепт неправославног начина ''виђења света'', у циљу посветовњачења језика, облика израза; целокупне словесне уметности.

Та литературологија, на срећу, није у потпуности захватила сав сабор српских словесника, будући да су многи остали верни Предању и правословљу. Православни ствараоци ревнују на преношењу смисла и суштине Православља, стављајући се у службу словесности и правословља (књигословља, словословља) у службу ослобађања словесне мисли од ''варлаамизма'' (погубног јеретичког схватања) и у службу успостављања истинске улоге словесне уметности у савременоме животу.

Саборник Православно дело који, с благословом и духовничком бригом Преосвешћењејшег Владике др Артемија Радосављевића, покреће Духотворница Манастира Бањска (''у Маленој Бањској крај Косова''), обнављајући се у духовно–мисионарски и списатељско–издавачки центар (као у средњем веку), треба да пружи увид у православну духовност словесности и подстицај творења и неговања правословности и скромног утицаја на савремену словесност у целини.

Смирено уредништво Православног дела, благодарећи свом духовном првоначалнику и братству Бањске обитељи, изражава уверење: уколико словесност није прожета хришћанским (православним) начелима, она не може бити истинска уметност; онда она не проповеда љубав, саборност, васељенско заједништво међу људима, у име Христа; онда она расаборњује, проповеда себичњаштво и завист, раздор и неслогу; нељубав, каквом је, на жалост испуњена наша савременост.

Православно дело, стога, нема намеру да делује пресудитељски; оно неће делити нити одбацивати; напротив, његов благослов и мисија биће да облаговешћује, уједињује, осаборњује у Господу. Саборник ће пратити и само узрастање православног словесника у духовном животу (као посебне личности) и његовом стваралаштву. Православна словесност је, иначе, ''жива духовност'', која покреће читалачку заједницу ка богозаједништву, будући да је у суштини дубоко саборна и светотајински одређена.

Жива духовност словесности, пак, која проистиче из саме њене природе, обухвата и цело биће ствараочево и његову тежњу за општењем са другима, при чему се гради извесно причестије, као у Св. Евхаристији. Истинска православна словесност и носи тај евхаристијски печат и знак, остварујући у практичној примени (истинскоме читању) суштину љубови, на себи својствен, словесно–тајински начин. Јер, духовна словесност уистину показује пут ка обожењу, ка потпуном спознању истине и пуном доживљају вере, постизању коначне намере. То стога што кроз ову словесност правоверни читалац, усавршавајући се у врлини читања и мнења, усавршава се и продубљује у вери и љубави; остварујући присуство Бога Логоса у себи и дијалог са Њим; припремну радост за Живот Вечни.

Пошто је песник, као што сматра се, највећа тајна жедна Вечности, те живећи евхаристијски, словесно мислећи и светотајински стварајући, кадар да и другима понуди ''укус'' вечне радости, којим се сам никада не може заситити, непрестано питајући се шта ће му почасти без истинске љубави. Заиста, шта ће песнику бесмртност без љубави? Ако је његова словесност помућена сумњом. Словесност иначе не зависи од сваковрсне грађе, већ од благодати и љубави. Као што грех се чини из недостатка љубави, исто тако, православна словесност се ствара из богочежњивости.

Вероватно ће код читалаца бити уочена разлика између православне поетике словесности, каква ће бити негована у овом саборнику, и световне, секуларне литературе. Та је разлика у ''погледу на свет'', у односу на Истину и Живот Вечни, у откривању суштине људског постојања и лепоте овога и Вишњега света. Но, ми смо дужни бити у служби благословене, свештене уметности слова, будући да је православна словесност у нераскидивој вези са символичном структуром света, јер је сам свет ''символичан'' (Богом створен), и једна од њених главних улога је – ''светотајинственост овога света'', тј. она представља ''кључ'' за његово разумевање и поимање. Суштинска новина православне словесности није у њеној ''онтологији'', него у ''нарочитости тајне'', коју она символише, односно открива и предаје, а то је Сам Господ Христос и Царство Божије.

Православно дело ће тако, убеђени смо, на најбољи начин доприносити благотворном сусрету Православља и савременог света (читалаца), пошто се обавезује на правословље, на православан вид словесовања и на еванђељски однос према човеку и његовој култури у целини. Управо нас овај мотив води до кључног задатка православне словесности: борба ''против поглаварства, и власти, и господара таме овога свијета, против духова злобе у поднебесју'' (Еф. 6, 12), тј. против сатане и мрака; против свих савремених зала, који у савременој (секуларној) литератури и уметности наилазе на грехопримство. Православно дело ће се, сходно својим благодатним силама, супротстављати духу демонизма у српској световној књижевности, који вуче корене још из ранијих периода, из 19. века, нарочито.

Православно дело ће настојати да, у поколебани и разноврсном производњом помућени (читалачки) свет, према препоруци о. Г. Флоровског, узиђе са крсним знамењем у срцу/тексту и трезвоумљем и надом у слуху. А православни саделатник (сарадник) је, како смо уверени, призван да посведочи у том духовно палом свету, да опстане у њему својим словоподвигом, духовном саборношћу, стваралачком узбуђеношћу. Да правословно обраћа се читаоцу, утврђујући га у вери и снажећи га смерношћу и трпењем у припреми за будући век.

У Саборнику ће бити места за ''оба језика'' – стари и нови. Језик старе србске словесности је незаборавив; стога ће повремено бити објављивана старија православна остварења из свих родова словесности, како би савременом читаоцу била доступна за подсећање, поређење и поучање.

Вазљубљене у Господу сатруднике и читаоце молимо да не презру наше послушање на пољу правословља, онако како нас уче свети песници, мелоди и словослови, и да нас својом молитвом и словом подрже у томе.

Ми ћемо се, благоразумни читаоче, трудити да овим делом – словослужимо (богослужимо). Па ако Милост Божија не изостане, од нашег покушаја можда ће нешто мало бити и на твоју корист. Ми почињемо са благодарењем Богу и с уверењем да ''прегаоцу Бог помаже''. О, када би нас Господ све заједно удостојио да, успев у томе, окусимо радост будућега века.

Слободан Костић

Православно дело, број 1, страна 5

 


Православно дело, број 2, страна 26

 

Григорије Спиридонович Петров

АРТАБАНОВИ ДАРОВИ

У дане цара Ирода, када се у убогој пештери код Витлејема родио Христос Спас, на Истоку на небеском своду засја огромна, прекрасна звезда, какву нико до тада није видео.

Та звезда пламтела је јарком, бљештавом светлошћу, крећући се, полако али неодступно, пут далеке Јеврејске земље. Звездочатци, или, како су их у њиховој постојбини звали, мудраци, одмах уочише чудесно светило, и појмише да је то знамење Божије, да се негде родио Велики Цар, Избавитељ од зла, чија је појава давно предсказана у мудрим јеврејским књигама. Неки од мудраца, запаљени чежњом ка правди Божијој на земљи и испуњени тугом због безакоња која се у свему намножише, решише да крену за звездом ка новорођеном Цару, како би му се поклонили и послужили му. А где ће га наћи - то сигурно нису знали; можда ће, мишљаху мудраци, пут бити далек, а у то доба опасно је било путовати. И тако одлучише да се најпре окупе на једном месту, а затим да сви заједно, у каравану, крену онамо куда их звезда поведе, ка новорођеном Великом Цару.

Заједно са другим мудрацима на поклоњење крете и велики персијски мудрац Артабан. Пре но што ће поћи на лут, он продаде сва своја имања, раскошни дом у престоници, и за добијени новац купи три драга камена: сафир, рубин и зрно бисера. Њихова цена је била огромна; читаво богатство платио је Артабан, само да би дошао до тих драгуља неисказане красоте. А како су само били лепи! Сјај једнога камена био је попут плавих небеса у ведрој звезданој ноћи; други је пламтио попут пурпурне зоре, а трећи је бљештавом белином својом надалеко превазишао најчистије снежне планинске висине. То богатство желео је Артабан да остави крај когу новорођенога Цара Истине и Добра, и срце његово испуњаваше се огњеном љубављу и верношћу према њему.

Пре но што ће кренути на далеки пут, Артабан позва к себи пријатеље које је највише љубио и опрости се од њих.

До места на коме ће се сви окупити требало је путовати неколико дана, али Артабана не беше страх да ће закаснити.

Оседлао је коња снажног и ватреног, време израчунао тачно, и свакога дана прелазио деоницу коју је унапред себи одредио. Последњег дана остало му је да пређе неколико десетина врста, и он реши да путује читаву ноћ, како би за видела доспео до назначеног места. Бодро је каскао његов верни ат, пирио је прохладан ноћни ветрић, а над главом, у бесконачној даљини небеског свода, пламтела је чудесна звезда, као дивно кандило пред престолом Свевишњега.

"Ето, то је знамење Божије!" - мислио је у себи Артабан, нетремице посматрајући прекрасно светило. - "Велики Цар долази нам с неба, и брзо ћу Те Господе мој, и ја угледати!"

"Ђиха, ђиха, мој коњићу! Пожури, доро!" - бодрио је Артабан коња, милујући му густу гриву.

И коњ је каскао све брже, а бат његових копита одјекивао је палмовом шумом кроз коју га је носио пут. И тако, мало-помало, стаде свитати, зачу се цвркут птица што су се будиле; јутро се приближавало. Наједаред коњ се трже, зарза, хтеде се преплашен вратити. Артабан погледа напред, добро осмотри пут и крај самих коњских ногу спази непомично тело. Он брзо сиђе с коња, приђе човеку и добро га осмотри. Био је то Јеврејин, изнемогао од грознице која га је у туђини задесила. На први поглед, рекло би се да је био мртав, али од невољника допираше слабо, једва чујно јечање, болни уздах отео би се по каткад са његових сувих усана.

Артабан се замисли: да прође поред болесника, да га остави и пожури ка зборном месту - то му савест није допуштала; а да остане поред Јеврејина да би га повратио и дигао на ноге - изгубио би неколико сати, и караван би отишао без њега.

"Шта ћу, мили Боже, и како ћу"? —помисли Артабан. -"Ма идем!" - рече, и само што се не попе на коња, кад га прену јаук болесника, који предосети да ће остати без помоћи.

"О, Господе Свевишњи!" - поче се усрдно молити Артабан - "Ти знаш колико чезнем да Те угледам. Управи ме сада на пут добра. Осећам у срцу глас љубави - није ли то Твој глас, Боже?! Не могу да тек тако прођем покрај овог несрећника; морам да помогнем сиротом Јеврејину!"

Са тим речима на уснама мудрац приђе невољнику, ски-де му одећу, захвати воде из оближњег потока и окваси му лице и усне, пронађе у свом пртљагу некакве лекове које је понео са собом на пут, раствори их у вину и пружи Јеврејину да пије: протрља му прса и руке, пружи му неки мелем да помирише и да се поврати, и тако проведе неколико сати дворећи болесника. Дан је већ добро одмакао, сунце се високо подигло над честаром, ближило се подне. Јеврејин дође себи, придиже се и - просто не знаде како да захвали добром незнанцу.

"Ко си ти? Реци за кога да се моја породица и ја Богу молимо у све дане живота нашег? И зашто си тако тужан? Каква те брига мори?" - распитивао се Јеврејин.

Артабан са великом тугом исприча ко је, куда путује и рече да је сада, по свој прилици, већ закаснио.
"Знам, они су већ отишли, сами, без мене..." - говораше Артабан, - "и ја никада више нећу наћи, нећу видети Цара за којим чезнем."

Јеврејиново лице се озари.

"Не тугуј, добротворе мој. Могу ти се, макар мало, одужити за добро које си ми учинио. У свештепим књигама мога народа писано је да ће Цар Правде. Месија обећан од Бога, бити рођен у јудејском граду Витлејему. Иди тамо, и не обазири се што су пријатељи твоји већ отишли. Ако се Месија ваистину родио, наћи ћеш га тамо, у Витлејему".

Јеврејин још једном заблагодари Артабану, и њих се двојица опростише, кренувши сваки својим путем. Артабан се врати назад; није смео ни да помисли да сам путује кроз пустињу - требало би припремити камиле, окупити слуге које би га пратиле, снабдети се водом и храном. И тако прође недеља дана. Артабан реши да прода један камен да би опремио караван, али га то не ражалости: знао је да су му остала још два драгуља. Најважније је било — не закаснити код Цара; и он пожуриваше слуге да што пре превале ово огромно растојање.
Најзад стигоше и у Витлејем. Уморан, прашњав од пута, али срећан и радостан, Артабан, приближивши се првој кућици, журно уђе и обасу домаћицу питањима:

"Јесу ли се појављивали овде, у Витлејему, дошљаци са Истока? Коме су се обратили? И где се сада налазе?"
Домаћица, млада жена, дојила је детенце; она се најпре препаде кад угледа непознатог човека у кући, а потом се умири и исприча свс по реду. Да су пре неколико дана долазили некакви туђинци из далека, да су нашли Марију из Назарета и да су њеног Младенца богато даривали. Куда су отишли - жена не знаде рећи; али каза да су исте те ноћи Марија и Јосиф са Младенцем кришом побегли из Витлејема. У народу се прича да су се склопили у Египат, јер је Јосифу у сну Господ заповедио да оду одатле.

Док мати ово казиваше, детенце спаваше слатким сном, и чисти осмејак титраше на његовом прекрасном и невином лицу. Али из размишљања шта би сада могао чинити, Артабана нагло прену цика, крици, звекет оружја и лелек жена који параше срце. Полуодевене, неповезане жене са лицима избезумљеним од ужаса трчале су по Витлејему са својим малишанима у недрима, лелечући:

"Спасавајте се, људи! Иродови војници побише нам децу!"

Млада жена пребледе, разрогачи очи, приби уз себе уснуло чедо и сможе снаге само да изусти:
"Спаси моје дете, добри човече, спаси га, Бог ће ти платити!"

Артабан као без душе истрча на капију; пред кућом већ стајаше заповедник одреда, а и мало далље видела су се зверска лица војника који витлаху мачевима окрвављеним од убијања невине одојчади. Артабан се маши кесице за пазухом у којој чуваше драго камење, узе један драгуљ и пружи га заповеднику.

"Узми овај драгуљ и иди одатле; остави ову жену и дете на миру!"

А заповедник никада није видео тако нешто драгоцено. Он похлепно узе драгуљ и брзо оде са својим одредом да на другом месту оконча страшно злодело. Жена паде на колена пред Артабаном и рече гласом који се отимаше право из срца:

"Бог те благословио за моје чедо! Ти тражиш Цара Правде, Љубави и Добра; нека се укаже пред тобом његов лик и нека и он погледа на тебе са таквом љубављу као што те ја сада гледам!"

Артабан јој нежно поможе да устане, а по образима му потекоше сузе и од радости и од туге.

"Боже правде, опрости ми! Ради ове жене и њеиог детета дадох драгуљ који сам Теби наменио. Хоћу ли се удостојити виђења Твога лика? И овамо сам закаснио. Али поћи ћу за Тобом и у Египат!"

И тако сироти мудрац опет крете на пут далеки, да тражи Цара Правде. Многе је земље прошао, и многе народе упознао, а Цара Правде не нађе. Како му је тешко било на души, и како горко ридаше!

"Господе", помишљаше Артабан, "колико је у свету невоља, беда, мука! Хоћеш ли се скоро показати свету, хоћеш ли олакшати живот људима?"

Све што је могао, чинио је Артабан да помогне људима око себе: лечио болне, даривао сироте /од продаје првог драгуља беше му остало доста новца/, тешио невољне, посећивао заробљене, и у тим трудовима године му пролажаху тако брзо, као што чунак на разбоју лети за време ткања. Остао мује још само бисер, који је чувао крај самог срца, надајући се да ће макар тај многоцени дар моћи да принесе Цару када га буде пронашао.

И тако прођоше тридесет и три године откако Артабан остави свој далеки завичај. Погрбио се за то време добри мудрац, оседео, очи изгубиле некадашњи сјај, из руку и ногу ишчилила снага, али у срцу му је још увек пламтела љубав према Ономе кога је давно тражио. И дође до старога мудраца глас да се у Јудеји појавио Велики Божији Посланик, да чуда чини по свету: мртве васкрсава, одбачене грешнике и окореле злочинце оживљава и чини светима.

Радошћу се испуни уморно Артабаново срце. "Сада ћу Те", помисли, "наћи, напокон ћу бити слуга Твој".

Артабан дође у Јудеју, Тада су сви ишли у Јерусалим на празник Пасхе. Тамо је био и пророк Исус, кога је Артабан желео да види. У маси поклоника дође мудрац до светог града и виде на улицама велику гужву.

Реке људи силовито су навирале, сви су ишли некуда, журно, утркујући се,

"Куда хрли толики свет?" - упита Артабан.

"На Голготу! То је једно узвишење изван града. Данас ће на Голготи, заједно са двојицом разбојника, бити разапет Исус из Назарета, који себе назива Сином Божијим, и Царем јудејским".

Артабан паде на земљу и горко зарида.

"Ох, зар сам опет закаснио! Не да ми се да Те видим, Господе! Није ми се дало да Ти послужим! А можда ипак није касно? Идем његовим мучитељима, даћу им мој бисер, па ће га можда пустити".

Диже се и журећи, као без душе, упути се на Голготу, онамо, куда је ишао толики свет. На једној раскрсници пресрете га одред војника, који је спроводио девојку ретке и необичне лепоте у тамницу. Сиротица угледа мудраца, по одећи схвати да је Персијанац и грчевито се ухвати риза његових.

"Сажали се, добри човече, ослободи ме!" - мољаше девојка. "Из исте сам земље као и ти. Отац ми је дошао у Јудеју послом, ради трговине, повео мене, али се разболео и умро. Због његових дугова хоће да ме продају у ропство и да ме осрамоте. Ох, спаси ме, избави ме од срамоте, молим те, спаси!"

Старина сав задрхта. Опет се у срцу његовом водила иста она борба као у палмовом честару, на путу са Јеврејином, и у Витлејему у доба покоља невине деце: да ли да сачува камен за Великог Цара или да помогне несрећници? Али љубав и саосећање према сиротој девојци били су јачи од свега. Артабан извади бисер и даде га девојци:

"Узми, кћери моја, откупи очев дуг. Тридесет и три године чувао сам овај драгуљ за мог Цара. Али ваљда нисам достојан да му прииесем дар."

Док је он ово говорио, гле, небо се прекри облацима и тама прекри земљу усред бела дана. Земља као да тешко уздахну, затресе се; загрми гром, бљесну муња са једног краја неба на други. Затресоше се куће, заљуљаше се зидови, камење се одроњаваше попут кишних капи. Један цреп стровали се са крова и паде старцу на главу. Он изгуби свест, побледе, и тако лежаше у крви. Девојка се саже да му помогне. Артабан нешто говораше слабим шапатом; одједном му се очи отворише, у њима заискри радост, по лицу му се разли кротки осмејак. Чинило се да је на самрти некога видео и са неким невидљиво разговарао.

Девојка се нагну тик уз старчеву главу и зачу како слабим шапатом говори:

"Господе! Кад ли Те видех гладнога и нахраних? Када Те видех жеднога и напојих? Када сам Ти дао да под кров мој уђеш, када сам Те оденуо? Тридесет и три године, ходећи по свету, тражио сам Те, и ниједном не видех Твога лика и не могах Ти послужити на земљи, Царе мој".

Старац заћута, прса му се нечујно подизаху. Кроз облаке се проби зрак сунца и осветли му лице. Запири лаки ветрић, лагано мрсећи косу самртника; а у том ветру, чинило се, на његовим крилима, зачу се однекуд са висина тихи глас:

"Заиста, заиста ти кажем: све што си учинио невољној браћи мојој, мени си учинио".

Артабаново лице се преобрази, печат величанственог душевног мира и најсветлије, чудесне радости одрази се на њему. Он са лакоћом удахну пуним плућима, подиже очи ка небу и усну занавек.

Дошао је крај дугом путовању старога мудраца. Нашао је најзад Господа Спаситеља, и његови дарови беху примљени.

 

Превод с руског Ксенија Кончаревић

Православно дело, број 2, страна 26